He estado escuchando The Velvet Underground. Ningún disco en especial. Lou Reed es increíble. Sonic Youth son, muy notoriamente, los Velvet Underground de los 80-90 sin el blues. No hay ninguna página en español de Philip K. Dick. Y sus libros nunca están en la biblioteca. Los de Bolaño tampoco. El Felipe se ganó el Roberto Bolaño. En novela y cuento. La cagó. Todavía no le pagan eso sí. Boté Literatura Universal II. Danilo Santos me aburrió con el temita de la ciudad. Quedé con tres ramos. El mínimo para seguir siendo alumno regular. El próximo año todavía voy a estar en Bachillerato. Pero con ramos de Música. Mi mamá me preguntó que qué pasaba si no aprobaba la prueba especial de Música y me di cuenta de que ni siquiera lo había pensado. Lo dudo en todo caso. La próxima semana anuncian los resultados del Concurso de Ensayos. Si no gano no se con qué plata me voy a ir a Iquique. O con qué plata me voy a comprar mi tan postergada guitarra. Mis canciones son entretenidas. Pero les falta desarrollo. Las tengo que grabar. Así es más fácil. Necesito un micrófono. No son tan caros. Chuck Palahniuk escribe como las weas. Le hizo bien la adaptación de El Club de la Pelea. Quedó mucho mejor. Estuve viendo el Unplugged de Nirvana por enésima vez. La cagó. Es extraño pensar que fue casi lo último que hicieron. Que esa versión desgarradora de Where Did You Sleep Last Night fue casi lo último que tocaron. De tanto luchar contra el cliché, Kurt Cobain terminó siendo uno de los clichés más ridiculos. Eso le habría dado risa. Es increíble el nivel de perfección que alcanzó su música. Independientemente de lo que pueda opinar algún pedante anti-punk-rock y/o anti-ruido. Anti-tres-acordes. Que se queden con su Dream Theater y sus canciones épicas de 47 minutos. Nevermind es el disco rock perfecto por excelencia. Nada falta, nada sobra; todo está donde debiera estar. No hay momentos bajos. Alguien podría echar de menos el low-fi del Bleach. Yo también lo echo de menos. Pero eso no afecta en nada la calidad que tiene el Nevermind. Bleach es el disco sucio. Y también es increíble. A momentos también roza la genialidad. Lo cual es sorprendente para un disco tan inmaduro (eso sonó demasiado Franzani... que vergüenza). In Utero es el disco de transición. Pero con la muerte de Cobain terminó siendo una transición a la nada. Yo creo que eso también le habría gustado. Hasta podría haberle servido de justificación para su suicidio. Una última ironía. Un gesto punk. Un chiste de mal gusto. Last Days es una buena película. Michael Pitt es Kurt Cobain. Hasta se mueve como Kurt Cobain. Eso llega a ser absurdo de lo genial. Ni siquiera quiero hablar de las tres canciones de su composición que interpreta en la película. "It's a long way from death to life" es el mejor momento. No intentó hacer una canción "nirvanera" y sin embargo es ver a Kurt Cobain tocando y escuchar a Kurt Cobain cantando. Ya mucho con el tema. The Velvet Underground. No, tampoco. Tengo tiempo. Mañana no tengo clases. Recuerden los tres ramos. Quiero ver A Scanner Darkly. La novela es increíble. Es una de las mejores que he leído. Mis gatos están por ahí jugando. De noche es cuando más activos están. Persiguen a las polillas. Y maúllan porque sí. Lo peor es en la mañana cuando el Baruchito siente que ya me levanté y me va a rasguñar la puerta y a maullarme demasiado fuerte para esas horas. Y tiene agua y comida. Maldito gato dependiente. Pero se acurruca. Y el Chuang-Tzu viene corriendo cuando lo llamo. Creo que le estoy agarrando el hilo a las canciones simples. Estoy en el proceso. Tengo que estudiar Historia Medieval. Con tres ramos ya no tengo excusa. Me tengo que ir a acostar. La gracia de no tener clases mañana es aprovachar ese tiempo para descansar o para estudiar pero no para escribir tonteritas en el blog. Pero es que había dejado muy abandonado a mi público fiel. Ya me aburrí. La próxima entrega será más coherente y esperemos que también más interesante.
miércoles, 18 de octubre de 2006
viernes, 21 de julio de 2006
miércoles, 19 de julio de 2006
Compendium Theologiae
Soy tímido con las mujeres, luego Dios no existe.
Leopardi
Según mi opinión, Dios es una persona excepcional.
Marius Ambrosinus
1. Dios no existe
2. Además es un idiota
Horselover Fat
martes, 18 de julio de 2006
Mejor no
Me da lata subir los extraxtos esos. Es muy largo. Voy a hacer un resumencito y después lo subo.
lunes, 17 de julio de 2006
Proximamente
Extractos del libro La religión gnóstica de Hans Jonas. Sirve mucho para confrontarlo con las ideas de Valis. Aunque también es bastante, así que lo voy a subir por partes.
Para que no se cansen
Ya, como el post de Valis es demasiado largo, les voy a indicar lo principal, lo que tienen que leer.
En primer lugar, los dos primeros extractos, los que no son del Tractate; el primero sobre cómo concibe el universo Fat y el otro de la conversación entre Fat y Mini.
Ahora, del Tractate, los que más me gustan son los números 31, 32 (muy bueno), 33, 38, 41 y 47.
Tal vez leyendo esto les den ganas de leer todos los extractos y después todo el libro... Ya pero lean po.
lunes, 26 de junio de 2006
El mundo contra Ramón
"Yo no soy torpe; soy una víctima de la perversidad de los objetos inanimados"
José Emilio Pacheco parafraseando a Ramón Gomez de la Serna
sábado, 24 de junio de 2006
Extractos de Valis
OK, Valis… Es una novela de Philip K. Dick, autor de ciencia ficción (de su autoría son, por ejemplo, los libros en los que se basan las películas Blade Runner y Minority Report). Valis (Vast Active Living Intelligence System) es una suerte de satélite eterno que dispara información a la tierra y, específicamente al cerebro de Amacaballo Fat (Horselover Fat en la versión original en inglés). Muchas de las ideas en las que se basa la novela son de origen gnóstico (véanse próximos posts) y por lo tanto, la información (conocimiento, gnosis) disparada por Valis es el medio de la salvación. No digo más, lean la novela. A continuación, algunos extractos (Ediciones Minotauro; Barcelona, 2003. Traducción de Rubén Masera). Los párrafos numerados son del diario de anotaciones de Amacaballo Fat que es una versión del diario que el mismo Dick mantuvo por años (Valis, a juzgar por algunos escritos inéditos que leí en Internet, es, aún en episodios menores y pequeños detalles, altamente autobiográfica).
(…) Fat concibe el universo como un organismo viviente que lleva consigo una partícula tóxica. La partícula tóxica, un metal pesado, ha impregnado el universo-organismo y lo está envenenando. El universo-organismo emite un fagocitador. El fagocitador es Cristo. Éste acorrala a la partícula de metal tóxica –la Negra Prisión de Acero- y comienza a destruirla. (168)
-Nos encontramos en un laberinto –dijo Mini- que nosotros construimos, donde quedamos atrapados y del que no podemos salir. VALIS nos lanza información que nos ayuda a escapar del laberinto, a encontrar una salida. Comenzó hace unos dos mil años antes de Cristo, en tiempos micénicos. (…) Éramos grandes constructores, pero un día decidimos empeñarnos en un juego. Lo hicimos voluntariamente; éramos tan buenos constructores que podíamos hacer un laberinto con una salida, pero que cambiara constantemente, de modo que, a pesar de haber una salida, en realidad no la había, porque el laberinto -¿este mundo?- era algo vivo. Para dar realidad al juego, para que no fuese un mero ejercicio intelectual, decidimos perder nuestras facultades excepcionales, reducirnos a sólo un nivel. Esto, desdichadamente, incluía la pérdida de la memoria, la pérdida del conocimiento de nuestro verdadero origen. Pero lo que es todavía peor, y aquí es donde en cierto sentido nos las compusimos para derrotarnos a nosotros mismos, para dar l
a victoria a nuestro sirviente, el laberinto que habíamos construido…
-El tercer ojo se cerró –dijo Fat.
-Sí –confirmó Mini.- Renunciamos al tercer ojo, nuestro atributo evolutivo primordial. Es el tercer ojo que VALIS reabre.
(…)
Fat observó: -De modo que privados de memoria y privados del tercer ojo, no teníamos oportunidad de superar el laberinto. No había esperanzas.
Pensé: «Otra trampa china. Que nosotros construimos para atraparnos a nosotros mismos».
¿Qué clase de mentalidad construiría una trampa china para encerrarse ella misma? Vaya juego, pensé. Bien, no es meramente intelectual.
-El tercer ojo tenía que volver a abrirse si íbamos a salir del laberinto –dijo Mini-, pero como ya no recordábamos que teníamos esa facultad ajna, el ojo del discernimiento, no nos era posible abocarnos a la búsqueda de técnicas para reabrirlo. Algo exterior tenía que entrar, algo que nosotros no pudiéramos construir.
-De modo que no todos nos perdimos en el laberinto –dijo Fat.
-No –confirmó Mini-. Y los que permanecieron fuera de él, en otros sistemas estelares, informaron a Albemuth de lo que había ocurrido…, de modo que se construyó VALIS para rescatarnos. Éste es un mundo irreal. Os dais cuenta de esto, estoy seguro. VALIS hizo que os dierais cuenta. Nos encontramos en un laberinto vivo y no en un mundo.
Hubo un silencio mientras considerábamos la cosa.
-¿Y qué sucederá cuando salgamos del laberinto? –preguntó Kevin.
-Estaremos libres del espacio y del tiempo –dijo Mini-. El espacio y el tiempo son las condiciones que constituyen y gobiernan el laberinto…, son el poder del laberinto.
Fat y yo intercambiamos otra mirada. Eso coincidía con nuestras propias especulaciones…, especulaciones guiadas por VALIS.
-¿Y luego no moriremos nunca? –preguntó David.
-Exacto –contestó Mini.
-De modo que la salvación…
-La salvación –dijo Mini- es una palabra que significa «ser conducido fuera del laberinto del espacio y el tiempo donde el sirviente se transformó en amo». (233-235)
De Tractate: Cryptica Scriptura, el libro de anotaciones de Amacaballo Fat.
14. El universo es información y nosotros permanecemos inalterados en él, ni tridimensionales, ni en el espacio o en el tiempo. La información que se nos suministra la convertimos en hipóstasis del mundo fenoménico.
30. El mundo fenoménico no existe; es una hipóstasis de la información que procesa la Mente.
31. Hipostasamos la información convirtiéndola en objetos. La redistribución de los objetos significa cambio en el contenido de la información; el mensaje ha cambiado. Hemos perdido la capacidad de leer este lenguaje. Nosotros mismos somos parte del lenguaje; los cambios en nosotros son cambios en el contenido de la información. En nosotros mismos abunda la información; la información entra en nosotros, es procesada y luego se la proyecta una vez más, ahora en forma distinta. No tenemos conciencia de que lo estamos haciendo, aunque en verdad no hacemos otra cosa.
32. La información cambiante que experimentamos como mundo es el desarrollo de un discurso. Nos habla de la muerte de una mujer. Esta mujer, que murió mucho tiempo atrás, era uno de los gemelos primordiales. Era una de las mitades de la divina zigosis. El propósito del discurso es recordarla y recordar que murió. La Mente no quiere olvidarla. Así, pues, el raciocinio del Cerebro consiste en el permanente registro de su existencia y, si se lo lee, ha de entendérselo de este modo. Toda la información que el Cerebro procesa –que nosotros experimentamos como el ordenamiento y el reordenamiento de los objetos físicos- es un intento de preservarla; las piedras, las rocas, las ramas y las amebas son sus huellas. La Mente desdichada, que ahora está sola, ordena su registro y pasaje para constituir todos los niveles de la realidad, aun los ínfimos.
33. Cada parte del universo padece esta soledad, esta angustia de la mente desolada. Todas las partes tienen vida. Así, pues, los antiguos pensadores griegos eran hilozoístas.
35. La Mente sólo habla por intermedio de nosotros. El discurso pasa a través de nosotros y su dolor nos impregna irracionalmente. Como lo advirtió Platón, hay una veta de irracionalidad en el Alma del Mundo.
38. La pérdida y el dolor han alterado la Mente. Por tanto nosotros, como partes del universo, el Cerebro, estamos parcialmente alterados.
39. De sí mismo el Cerebro ha creado un médico que lo cura. Esta subforma del Macrocerebro no está alterada; se traslada por el Cerebro como un fagocito se traslada por el sistema cardiovascular de un animal, curando una por una sus alteraciones. Sabemos de su llegada aquí; lo conocemos como Asclepio para los griegos y como Esenio para los judíos; como los Therapeutae para los egipcios y como Jesús para los cristanos.
41. El Imperio es la Institución, la codificación de la perturbación; está loco, y nos impone esa locura por la violencia; es violento por naturaleza.
47. COSMOGONÍA DE DOBLE FUENTE: Lo Uno era y no-era y deseaba separar el no-era del era. De modo que generó un saco diploide que contenía, como la cáscara de un huevo, a un par de mellizos, cada cual un andrógino, que giraban en direcciones opuestas (el Yin y el Yang del taoísmo; lo Uno es el Tao). El proyecto de lo Uno consistía en que ambos mellizos llegaran a coexistir, pero motivada por el deseo de ser (que lo Uno había insulfado en ambos) la melliza que giraba de derecha a izquierda rompió el saco y se separó prematuramente, esto es, antes de que se cumpliera el término. Ésta era la melliza oscura o Yin. Por tanto, resultó defectuosa. Cuando el término se cumplió, el mellizo juicioso salió a la luz. Cada uno de los mellizos era una entelequia
unitaria, un organismo singular constituido por psyche y soma que aún seguían rotando en direcciones opuestas. El mellizo que había llegado a la plenitud de su término, que Parménides llamó Forma I, avanzó correctamente a través de sucesivas etapas, pero la melliza de nacimiento prematuro, llamada Forma II, languidecía cada vez más.
El paso siguiente del proyecto de lo Uno consistía en que lo Dos se convirtiera en lo Mucho mediante una interacción dialéctica. De entre esos hiperuniversos, emanó una zona interfacial hologramática que es el universo pluriforme en el que nosotras, las criaturas, habitamos. Las dos fuentes debían intervenir por igual en el mantenimiento de nuestro universo, pero la Forma II siguió languideciendo y cayendo en la enfermedad, la locura y el desorden. Éstos son los aspectos que proyectó sobre nuestro universo.
El propósito de lo Uno era que nuestro universo hologramático sirviera como instrumento de enseñanza por el que toda una variedad de nuevas vidas se volviera finalmente isomórfica con lo Uno. Pero el lamentable estado del hiperuniverso II introdujo factores adversos que dañaron nuestro universo hologramático. Éste es el surgimiento de la entropía, el sufrimiento inmerecido, el caos y la muerte, como también del Imperio, la Negra Prisión de Acero; en esencia, la pérdida de la salud adecuada y de un cabal desarrollo de las formas de vida incluidas en el universo hologramático. Además, la función docente del universo se vio seriamente empobrecida, pues sólo las señales que provenían del hiperuniverso I contenían información; las del hiperuniverso II se habían convertido en ruido.
La psique del hiperuniverso I envió una microforma de sí misma al hiperuniverso II con intención de curarlo. La microforma se manifestó en nuestro universo hologramático como Jesucristo. Pero el hiperuniverso II, trastornado como estaba, no vaciló en atormentar, humillar, rechazar y finalmente matar a la microforma del mellizo sano. Después, el hiperuniverso II continuó el proceso de decadencia y se convirtió en una variedad de encadenamientos causales sin objetivo, ciegos y mecánicos. Por tanto, la misión de Cristo (o, con mayor precisión, del Espíritu Santo) consistió en el rescate de las formas de vida del universo hologramático o en la abolición de todas las influencias emanadas del hiperuniverso II. Preparado para su misión con cautela, se dispuso a matar a la melliza perturbada, pues ésta no tenía cura posible; es decir, no permitía que se la curara pues no entendía que estuviera enferma. Esta enfermedad y la locura nos impregnan a todos y nos convierten en idiotas que habitan en mundos privados e irreales. El proyecto original de lo Uno sólo puede llevarse a cabo ahora mediante la división del hiperuniverso I en dos hiperuniversos sanos que transformen el universo hologramático en la maquinaria de enseñanza eficaz que debía ser desde un principio. Ella será lo que experimentaremos como el «Reino de Dios».
Dentro del tiempo, el hiperuniverso II permanece vivo. «El Imperio nunca terminó.» Pero en la eternidad de los hiperuniversos, el mellizo sano del hiperuniverso I, que es nuestro campeón, le ha dado muerte –por necesidad-. Lo Uno se lamenta por la muerte de la melliza perturbada, pues amaba a ambos hijos; por tanto, la información de la Mente consiste en la trágica narración de la muerte de una mujer, cuyo matiz de fondo genera dolor en todas las criaturas del universo hologramático sin que conozcan el motivo. Este duelo cesará cuando el mellizo sano pase por un proceso de mitosis y advenga el «Reino de Dios». La maquinaria para que se produzca esta transformación –el paso en el tiempo de la Edad de Acero a la Edad de Oro- se encuentra ahora en marcha; en la eternidad la transformación ya se ha producido.
48. DE NUESTRA NATURALEZA. No es desatinado decir: somos bobinas de memoria (portadores de ADN capaz de almacenar experiencia) en un sistema de pensamiento computadorizado, y que aunque ha registrado y guardado información durante miles de años, todo con diferentes nociones acerca de otras formas de vida, no funciona bien en cuanto a la recuperación de memoria. En ello radica la dificultad de nuestro subcircuito particular. La «salvación» mediante la gnosis –más adecuadamente, la anamnesis (la pérdida de la amnesia)-, aunque tiene significación particular para cada uno de nosotros –un salto cuantitativo de la percepción, la identidad, la cognición, la comprensión, la experiencia del mundo y de uno mismo, con inclusión de la inmortalidad-, tiene mayor importancia todavía para la totalidad del sistema, puesto que estas memorias son datos necesarios y valiosos para un buen funcionamiento.
Por tanto, se encuentra en proceso de autorreparación, que incluye: reconstrucción de nuestro subcircuito por medio de cambios del tiempo lineal y ortogonal y también una continua señalización dirigida a nosotros para estimular los bloqueados bancos de memoria y recuperar lo que hay allí almacenado.
La información externa o gnosis, pues, consiste en desinhibir las instrucciones, con el núcleo de contenido que nos es concretamente intrínseco, es decir, que ya se encuentra allí, en nosotros. (Esto lo observó por primera vez Platón, para quien aprender es un modo de recordar.)
Los antiguos dominaban técnicas (sacramentos y rituales) utilizadas ampliamente en los misterios religiosos grecorromanos, incluido el cristianismo primitivo, para producir el despertar y la recuperación, sobre todo, por el valor restaurador que tiene para los individuos; los gnósticos empero, percibieron el valor ontológico de lo que llamaron la Divinidad, la entidad total.
(La divinidad está dañada; hubo en ella alguna crisis primordial que nosotros no entendemos.)
(…) Fat concibe el universo como un organismo viviente que lleva consigo una partícula tóxica. La partícula tóxica, un metal pesado, ha impregnado el universo-organismo y lo está envenenando. El universo-organismo emite un fagocitador. El fagocitador es Cristo. Éste acorrala a la partícula de metal tóxica –la Negra Prisión de Acero- y comienza a destruirla. (168)
-Nos encontramos en un laberinto –dijo Mini- que nosotros construimos, donde quedamos atrapados y del que no podemos salir. VALIS nos lanza información que nos ayuda a escapar del laberinto, a encontrar una salida. Comenzó hace unos dos mil años antes de Cristo, en tiempos micénicos. (…) Éramos grandes constructores, pero un día decidimos empeñarnos en un juego. Lo hicimos voluntariamente; éramos tan buenos constructores que podíamos hacer un laberinto con una salida, pero que cambiara constantemente, de modo que, a pesar de haber una salida, en realidad no la había, porque el laberinto -¿este mundo?- era algo vivo. Para dar realidad al juego, para que no fuese un mero ejercicio intelectual, decidimos perder nuestras facultades excepcionales, reducirnos a sólo un nivel. Esto, desdichadamente, incluía la pérdida de la memoria, la pérdida del conocimiento de nuestro verdadero origen. Pero lo que es todavía peor, y aquí es donde en cierto sentido nos las compusimos para derrotarnos a nosotros mismos, para dar l
a victoria a nuestro sirviente, el laberinto que habíamos construido…-El tercer ojo se cerró –dijo Fat.
-Sí –confirmó Mini.- Renunciamos al tercer ojo, nuestro atributo evolutivo primordial. Es el tercer ojo que VALIS reabre.
(…)
Fat observó: -De modo que privados de memoria y privados del tercer ojo, no teníamos oportunidad de superar el laberinto. No había esperanzas.
Pensé: «Otra trampa china. Que nosotros construimos para atraparnos a nosotros mismos».
¿Qué clase de mentalidad construiría una trampa china para encerrarse ella misma? Vaya juego, pensé. Bien, no es meramente intelectual.
-El tercer ojo tenía que volver a abrirse si íbamos a salir del laberinto –dijo Mini-, pero como ya no recordábamos que teníamos esa facultad ajna, el ojo del discernimiento, no nos era posible abocarnos a la búsqueda de técnicas para reabrirlo. Algo exterior tenía que entrar, algo que nosotros no pudiéramos construir.
-De modo que no todos nos perdimos en el laberinto –dijo Fat.
-No –confirmó Mini-. Y los que permanecieron fuera de él, en otros sistemas estelares, informaron a Albemuth de lo que había ocurrido…, de modo que se construyó VALIS para rescatarnos. Éste es un mundo irreal. Os dais cuenta de esto, estoy seguro. VALIS hizo que os dierais cuenta. Nos encontramos en un laberinto vivo y no en un mundo.
Hubo un silencio mientras considerábamos la cosa.
-¿Y qué sucederá cuando salgamos del laberinto? –preguntó Kevin.
-Estaremos libres del espacio y del tiempo –dijo Mini-. El espacio y el tiempo son las condiciones que constituyen y gobiernan el laberinto…, son el poder del laberinto.
Fat y yo intercambiamos otra mirada. Eso coincidía con nuestras propias especulaciones…, especulaciones guiadas por VALIS.
-¿Y luego no moriremos nunca? –preguntó David.
-Exacto –contestó Mini.
-De modo que la salvación…
-La salvación –dijo Mini- es una palabra que significa «ser conducido fuera del laberinto del espacio y el tiempo donde el sirviente se transformó en amo». (233-235)
De Tractate: Cryptica Scriptura, el libro de anotaciones de Amacaballo Fat.
14. El universo es información y nosotros permanecemos inalterados en él, ni tridimensionales, ni en el espacio o en el tiempo. La información que se nos suministra la convertimos en hipóstasis del mundo fenoménico.
30. El mundo fenoménico no existe; es una hipóstasis de la información que procesa la Mente.
31. Hipostasamos la información convirtiéndola en objetos. La redistribución de los objetos significa cambio en el contenido de la información; el mensaje ha cambiado. Hemos perdido la capacidad de leer este lenguaje. Nosotros mismos somos parte del lenguaje; los cambios en nosotros son cambios en el contenido de la información. En nosotros mismos abunda la información; la información entra en nosotros, es procesada y luego se la proyecta una vez más, ahora en forma distinta. No tenemos conciencia de que lo estamos haciendo, aunque en verdad no hacemos otra cosa.
32. La información cambiante que experimentamos como mundo es el desarrollo de un discurso. Nos habla de la muerte de una mujer. Esta mujer, que murió mucho tiempo atrás, era uno de los gemelos primordiales. Era una de las mitades de la divina zigosis. El propósito del discurso es recordarla y recordar que murió. La Mente no quiere olvidarla. Así, pues, el raciocinio del Cerebro consiste en el permanente registro de su existencia y, si se lo lee, ha de entendérselo de este modo. Toda la información que el Cerebro procesa –que nosotros experimentamos como el ordenamiento y el reordenamiento de los objetos físicos- es un intento de preservarla; las piedras, las rocas, las ramas y las amebas son sus huellas. La Mente desdichada, que ahora está sola, ordena su registro y pasaje para constituir todos los niveles de la realidad, aun los ínfimos.
33. Cada parte del universo padece esta soledad, esta angustia de la mente desolada. Todas las partes tienen vida. Así, pues, los antiguos pensadores griegos eran hilozoístas.
35. La Mente sólo habla por intermedio de nosotros. El discurso pasa a través de nosotros y su dolor nos impregna irracionalmente. Como lo advirtió Platón, hay una veta de irracionalidad en el Alma del Mundo.
38. La pérdida y el dolor han alterado la Mente. Por tanto nosotros, como partes del universo, el Cerebro, estamos parcialmente alterados.
39. De sí mismo el Cerebro ha creado un médico que lo cura. Esta subforma del Macrocerebro no está alterada; se traslada por el Cerebro como un fagocito se traslada por el sistema cardiovascular de un animal, curando una por una sus alteraciones. Sabemos de su llegada aquí; lo conocemos como Asclepio para los griegos y como Esenio para los judíos; como los Therapeutae para los egipcios y como Jesús para los cristanos.
41. El Imperio es la Institución, la codificación de la perturbación; está loco, y nos impone esa locura por la violencia; es violento por naturaleza.
47. COSMOGONÍA DE DOBLE FUENTE: Lo Uno era y no-era y deseaba separar el no-era del era. De modo que generó un saco diploide que contenía, como la cáscara de un huevo, a un par de mellizos, cada cual un andrógino, que giraban en direcciones opuestas (el Yin y el Yang del taoísmo; lo Uno es el Tao). El proyecto de lo Uno consistía en que ambos mellizos llegaran a coexistir, pero motivada por el deseo de ser (que lo Uno había insulfado en ambos) la melliza que giraba de derecha a izquierda rompió el saco y se separó prematuramente, esto es, antes de que se cumpliera el término. Ésta era la melliza oscura o Yin. Por tanto, resultó defectuosa. Cuando el término se cumplió, el mellizo juicioso salió a la luz. Cada uno de los mellizos era una entelequia
unitaria, un organismo singular constituido por psyche y soma que aún seguían rotando en direcciones opuestas. El mellizo que había llegado a la plenitud de su término, que Parménides llamó Forma I, avanzó correctamente a través de sucesivas etapas, pero la melliza de nacimiento prematuro, llamada Forma II, languidecía cada vez más.El paso siguiente del proyecto de lo Uno consistía en que lo Dos se convirtiera en lo Mucho mediante una interacción dialéctica. De entre esos hiperuniversos, emanó una zona interfacial hologramática que es el universo pluriforme en el que nosotras, las criaturas, habitamos. Las dos fuentes debían intervenir por igual en el mantenimiento de nuestro universo, pero la Forma II siguió languideciendo y cayendo en la enfermedad, la locura y el desorden. Éstos son los aspectos que proyectó sobre nuestro universo.
El propósito de lo Uno era que nuestro universo hologramático sirviera como instrumento de enseñanza por el que toda una variedad de nuevas vidas se volviera finalmente isomórfica con lo Uno. Pero el lamentable estado del hiperuniverso II introdujo factores adversos que dañaron nuestro universo hologramático. Éste es el surgimiento de la entropía, el sufrimiento inmerecido, el caos y la muerte, como también del Imperio, la Negra Prisión de Acero; en esencia, la pérdida de la salud adecuada y de un cabal desarrollo de las formas de vida incluidas en el universo hologramático. Además, la función docente del universo se vio seriamente empobrecida, pues sólo las señales que provenían del hiperuniverso I contenían información; las del hiperuniverso II se habían convertido en ruido.
La psique del hiperuniverso I envió una microforma de sí misma al hiperuniverso II con intención de curarlo. La microforma se manifestó en nuestro universo hologramático como Jesucristo. Pero el hiperuniverso II, trastornado como estaba, no vaciló en atormentar, humillar, rechazar y finalmente matar a la microforma del mellizo sano. Después, el hiperuniverso II continuó el proceso de decadencia y se convirtió en una variedad de encadenamientos causales sin objetivo, ciegos y mecánicos. Por tanto, la misión de Cristo (o, con mayor precisión, del Espíritu Santo) consistió en el rescate de las formas de vida del universo hologramático o en la abolición de todas las influencias emanadas del hiperuniverso II. Preparado para su misión con cautela, se dispuso a matar a la melliza perturbada, pues ésta no tenía cura posible; es decir, no permitía que se la curara pues no entendía que estuviera enferma. Esta enfermedad y la locura nos impregnan a todos y nos convierten en idiotas que habitan en mundos privados e irreales. El proyecto original de lo Uno sólo puede llevarse a cabo ahora mediante la división del hiperuniverso I en dos hiperuniversos sanos que transformen el universo hologramático en la maquinaria de enseñanza eficaz que debía ser desde un principio. Ella será lo que experimentaremos como el «Reino de Dios».
Dentro del tiempo, el hiperuniverso II permanece vivo. «El Imperio nunca terminó.» Pero en la eternidad de los hiperuniversos, el mellizo sano del hiperuniverso I, que es nuestro campeón, le ha dado muerte –por necesidad-. Lo Uno se lamenta por la muerte de la melliza perturbada, pues amaba a ambos hijos; por tanto, la información de la Mente consiste en la trágica narración de la muerte de una mujer, cuyo matiz de fondo genera dolor en todas las criaturas del universo hologramático sin que conozcan el motivo. Este duelo cesará cuando el mellizo sano pase por un proceso de mitosis y advenga el «Reino de Dios». La maquinaria para que se produzca esta transformación –el paso en el tiempo de la Edad de Acero a la Edad de Oro- se encuentra ahora en marcha; en la eternidad la transformación ya se ha producido.
48. DE NUESTRA NATURALEZA. No es desatinado decir: somos bobinas de memoria (portadores de ADN capaz de almacenar experiencia) en un sistema de pensamiento computadorizado, y que aunque ha registrado y guardado información durante miles de años, todo con diferentes nociones acerca de otras formas de vida, no funciona bien en cuanto a la recuperación de memoria. En ello radica la dificultad de nuestro subcircuito particular. La «salvación» mediante la gnosis –más adecuadamente, la anamnesis (la pérdida de la amnesia)-, aunque tiene significación particular para cada uno de nosotros –un salto cuantitativo de la percepción, la identidad, la cognición, la comprensión, la experiencia del mundo y de uno mismo, con inclusión de la inmortalidad-, tiene mayor importancia todavía para la totalidad del sistema, puesto que estas memorias son datos necesarios y valiosos para un buen funcionamiento.
Por tanto, se encuentra en proceso de autorreparación, que incluye: reconstrucción de nuestro subcircuito por medio de cambios del tiempo lineal y ortogonal y también una continua señalización dirigida a nosotros para estimular los bloqueados bancos de memoria y recuperar lo que hay allí almacenado.
La información externa o gnosis, pues, consiste en desinhibir las instrucciones, con el núcleo de contenido que nos es concretamente intrínseco, es decir, que ya se encuentra allí, en nosotros. (Esto lo observó por primera vez Platón, para quien aprender es un modo de recordar.)
Los antiguos dominaban técnicas (sacramentos y rituales) utilizadas ampliamente en los misterios religiosos grecorromanos, incluido el cristianismo primitivo, para producir el despertar y la recuperación, sobre todo, por el valor restaurador que tiene para los individuos; los gnósticos empero, percibieron el valor ontológico de lo que llamaron la Divinidad, la entidad total.
(La divinidad está dañada; hubo en ella alguna crisis primordial que nosotros no entendemos.)
domingo, 11 de junio de 2006
Aviso
Pido disculpas al vasto público lector de este humilde blog por la poca preocupación que he dedicado en la actualización de la página. Pronto se encontrarán con nuevos y divertidos posts para su deleite internético.
Lo que se viene: Extractos del libro Valis de Philip K. Dick.
sábado, 27 de mayo de 2006
domingo, 30 de abril de 2006
domingo, 16 de abril de 2006
jueves, 6 de abril de 2006
domingo, 2 de abril de 2006
Napoleon Says 2
Don: Hey, Napoleon, what'd you do all last summer again?Napoleon: I told you. I spent it with my uncle in Alaska hunting wolverines.
Don: Did you shoot any?
Napoleon: Yes, like 50 of 'em. They kept tryin' to attack my cousins. What the heck would you do in a situation like that?
Don: What kind of gun did you use?
Napoleon: A frickin' 12-gauge. What do you think?
jueves, 23 de marzo de 2006
Una frase
Consideren la siguiente frase:
"Yo no escribo para aumentar la masa de lo escrito"
Creo que todos comprendemos qué es lo que su autor quiso decir: su escritura no es insignificante; él escribe para decir algo, no simplemente por escribir.
Sin embargo, la frase dice todo lo contrario: él no escibe, y esta omisión la lleva a cabo justamente para aumentar la masa de lo escrito. No solo dice lo contrario de lo que quiere expresar, sino que además es un absurdo.
La observasión es de Schopenhauer.
Palabras
¿Han notado que la palabra "palabra" es una palabra que significa "palabra"? ¿O que la palabra "letras" es una palabra formada por cinco letras que puestas juntas y en un cierto orden significan "letras"?
Bueno, si ya lo habían notado, siempre es entretenido pensarlo.
miércoles, 8 de marzo de 2006
Orígenes II
1. Dada la inexistencia del tiempo en la conciencia del Innombrable, el nacimiento de los Diez Mil Seres es tanto una división gradual y morosa como una explosión instantánea e infinita, por lo que ambos procesos no son mutuamente excluyentes, como se ha dicho, sino simultáneos.
5. La imagen de la gota y el mar es significativa. Cuando una gota cae en el mar, esta deja de existir y es, por lo tanto, irrecuperable: la gota, en este instante, es el mar. De la misma forma, la individualidad, una vez alcanzada la conciencia suprema, queda por completo aboliday no se puede (ni se quiere) recuperar: el individuo no existe, tan solo existe el Innombrable.
Extracto del "Comentarios al Udyasastra" escrito por Samir Amarnath en el siglo XII, traducido al inglés en 1854 por Sir Richard Burton.
domingo, 5 de marzo de 2006
sábado, 4 de marzo de 2006
Debo sentirme ofendido?
Ayer iba caminando por la calle y hacia mí venían caminando dos tipos. Los típicos raperos cumas que viven por donde yo vivo y que tanto me desagradan. Por un tema de logística, yo pasé por entremedio de ambos en el momento en que nos cruzamos, y cuando iba pasando, uno de los raperos golpeó mi hombro con el suyo. Yo me di vuelta para ver qué quería, y él también se dio vuelta y me dijo "qué te andai sobando, lo acabai de chupar?", y yo estaba preparándome para responderle cuando me di cuenta que no entendí su insulto, por lo que no sabía qué responder. Asi que simplemente seguí caminando. Debí haberme sentido ofendido? Porque no lo hice. Qué puedo haber chupado como para después sentir la necesidad de sobar mi hombro contra otro? Eso no me insulta. Yo creo que dijo lo primero que se le vino a la cabeza que implicara chupar y le aplicó el "tono de echar la choreá". Me imagino la escena desde el punto de vista de ellos:
Rapero 1 (a Javier): qué te andai sobando, lo acabai de chupar?
(siguen caminando)
Rapero 2 (a Rapero 1): que shusha weon? Qué wea sinifica esa wea?
Rapero 1 (a Rapero 2): puta que shusha sé yo weon...
Rapero 1 (a Javier): qué te andai sobando, lo acabai de chupar?
(siguen caminando)
Rapero 2 (a Rapero 1): que shusha weon? Qué wea sinifica esa wea?
Rapero 1 (a Rapero 2): puta que shusha sé yo weon...
"Things to do before I die"
Anoche ví "Mi vida sin mí" y ahora estoy triste. No la vean si no quieren estar triste. Hay momentos en que siento pena por todo. No importa qué cosa sea, a mí me da pena. No importa si no es una cosa triste y peor si lo es. Puede ser la manera en que alguien pronuncia cierta letra, la manera en que alguien se ríe, alguien que me insulta en la calle, algún color. O también cosas que son directamente tristes, como que maten a las foquitas guaguas a golpes en la cabeza para no dañar el pelaje, o que asalten a un abuelito después de cobrar su jubilación, o que violen a niñitas que ni siquiera tienen edad para saber qué les están haciendo, y especialmente que el tiempo pase y que yo no pueda hacer nada para evitarlo. Que todas las cosas hermosas que me han pasado, que me han hecho, que me han dicho, ya no existen más que en mis recuerdos y no van a volver a existir. Porque las cosas pasan y la gente también. Todo se va y es tan injusto. Siento como que no estoy listo aún para vivir; la gente olvida y yo no puedo, y hay que saber olvidar para vivir, si no te paralizas.
La pena es primero un pequeño nudo en la base del estómago; de a poco empieza a tranformarse en dolor y a subir hasta ocupar todo el espacio entre el estómago y la garganta, hasta que se convierte en una masa casi sólida que quieres pero no puedes vomitar porque no está ahí. Comienza en la mañana apenas abres los ojos y no se va hasta que logras dormirte en la noche. Si tienes mala suerte sueñas con ella o con su causa, lo que te hace despertar pensando en lo mismo. Durante el día, la televisión funciona como anestesia, pero a largo plazo es peor, porque no solucionas nada.
La pena es redundante y estúpida y me hace sentir tan mal agradecido y patético. Todo lo que escribí no tiene sentido y es un insulto a la gente que me quiere, que no es poca, y a la que yo quiero tanto también y estoy muy agradecido por su amor, especialmente las 4 o 5 personas que más amo y más me aman. Vean la película; es bonita.
viernes, 3 de marzo de 2006
Orígenes
En un principio existió el Innombrable, uno e ilimitado, y a su alrededor, la Nada. Infinito era su ser al igual que su soledad, la cual fue capaz de tolerar por interminables e idénticos eones porque el Innombrable se basta a sí mismo y nada hay que le haga falta para estar completo. Se ha establecido que se sucedieron alrededor de setecientos setenta y siete mil millones de siglos humanos (para el Innombrable, el tiempo no existe: un milenio equivale, en insignificancia, a una milésima de segundo) cuando el Innombrable consideró la creación de los Diez Mil Seres (el Universo). Dicha creación -como ya se ha establecido- no tiene carácter de necesidad, ya que al Innombrable nada le falta, sino que se concibió como un juego para su entretención (de la cual tampoco necesitaba). Aquellos Que Antes Han Nacido han deducido que, antes de este juego, el Innombrable llevó a cabo innumerables otros, cuya naturaleza se ignora. El presente Juego (el Universo), concebido por el Innombrable cuando de su existencia habían transcurrido setecientos setenta y siete mil millones de siglos, según nos han enseñado Aquellos Que Antes Han Nacido es el siguiente: el Innombrable se esconde para así volver a encontrarse. El Innombrable, cansado de su autosuficiencia, pasó de la Unidad a la Multiplicidad, dividiendo su ser, primero en dos (dos veces la esencia del Innombrable), luego, cada uno de esos dos seres se dividió a su vez en dos, quedando así, cuatro seres (cuatro veces la esencia del Innombrable); el proceso siguió de esta forma hasta que, en el inabarcable espacio que en un principio ocupó el Innombrable, quedó un número de seres que se ha considerado como infinito debido a la imposibilidad de comprenderlo: la totalidad de estos seres - cada uno ilusoriamente distinto del otro- es lo que llamamos los Diez Mil Seres (el Universo), que no es más que el mismo Innombrable. En el momento de la división, el Innombrable perdió voluntariamente la conciencia de su condición de único, autosuficiente y creador, por lo que cada uno de sus trozos cree en su falsa individualidad, y el Innombrable juega así a reconocerse a sí mismo en cada trozo del Universo. El humano es el ser más cercano a reconocer la Mentira esencial del Universo y de esta forma reconocerse a sí mismo como el Innombrable. Una vez que dicha conciencia se alcanza, el proceso que sigue se asemeja a la caída de una gota en el mar: la gota es el ser dotado de falsa individualidad, y el mar es el Innombrable, formado por innumerables gotas, o seres que han alcanzado la conciencia. En el momento en que todas las gotas caigan en el mar, el Juego habrá finalizado y el Innombrable volverá a ser uno e ilimitado. Conjeturar sus próximos Juegos (o, como han hecho los Herejes, anhelarlos) está más allá de nuestra capacidad y constituye una falta de respeto hacia el Innombrable.
Traducción parcial de Sri S. Satchidananda del comienzo del Libro Segundo del "Udyasastra" (literalmente "Libro del Amanecer"), tratado anónimo completado, se piensa, en el siglo IX a.C.
martes, 28 de febrero de 2006
Mierda
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domingo, 26 de febrero de 2006
Una canción sobre el aburrimiento... creo
I'm so happy 'cause today
I've found my friends...
They're in my head
I'm so ugly, but that's okay, 'cause so are you...
We've broken our mirrors
Sunday morning is everyday for all I care...
And I'm not scared
Light my candles in a daze...
'Cause I've found god - yeah, yeah, yeah
I'm so lonely but that's okay I shaved my head...
And I'm not sad
And just maybe I'm to blame for all I've heard...
But I'm not sure
I'm so excited, I can't wait to meet you there...
But I don't care
I'm so horny but that's okay...
My will is good - yeah, yeah, yeah
I like it - I'm not gonna crack
I miss you - I'm not gonna crack
I love you - I'm not gonna crack
I kill you - I'm not gonna crack
Nirvana - Lithium
sábado, 25 de febrero de 2006
Pura melodía
Ok. Para empezar, escribo canciones. Rock alternativo a falta un término menos ambiguo y manoseado. Son buenas, me gustan, pero siempre hay algo que me molesta o que no termina de convencerme. He pensado mucho en qué podría ser. Empecemos por el principio. El proceso por el que empieza a surgir una canción es el siguiente: me siento con mi guitarra acústica y toco cualquier cosa hasta que (no siempre pasa) noto que me gusta bastante lo que estoy tocando y empiezo a desarrollarlo; si todo va bien, en un par de días tengo la guitarra completa y algunas ideas de batería y de voz. Como soy sólo yo y mi guitarra y como por lo general no me surge inmediatamente la idea de una melodía para cantar, las guitarras que hago son bastante completas y suelen ser el centro de la canción. Después le muestro la guitarra a Juan Pablo (batería... lamenteblemente vive en Iquique) y luego de un par de días de ensayo, la parte instrumental de la canción está lista. En este punto suelo tener alguna idea de qué es lo que va a hacer la voz y empiezo a buscar palabras que vayan con la música (generalmente en inglés porque las sílabas son más cortas y por lo tanto es más fácil ajustarlas al ritmo que se quiera cantar). Ahora bien, vuelvo al tema, ¿qué es lo que me molesta de mis canciones? He pasado mucho tiempo escuchando música ajena con esa pregunta en mi cabeza y creo que ya tengo la respuesta. ¿Qué es lo que hace tan buenos a los Beatles o a Nirvana, por ejemplo? Imaginen que le quitáramos la voz a sus canciones. Claro, sería buena música, pero no serían canciones geniales. Lo que las hace geniales es la melodía. Específicamente la melodía de la voz. Estaba viendo tele cuando se me ocurrió esto, asi que la apagué, me fui a mi pieza, me puse los audífonos y puse "Lithium" del Nevermind, y claro, la progresión de acordes de la guitarra es buena, el bajo acompaña bien y la batería es precisa, pero lo que la hace una canción increíble es la melodía de la voz. ¿Y qué hay con la voz? Es natural pero no obvia. Si escuchas Lithium te das cuenta de que la melodía es tan natural que hasta se podría decir que eso es justamente lo que la voz debería hacer (lo cual es una afirmación bastante fuerte), pero si le pones más atención, podrás notar que recorre notas que no son las primeras que a una persona normal se le habría ocurrido recorrer (todos hemos tarareado una melodía sobre un trozo de música asi que confío en que se entienda lo que quiero decir). Y eso es justamente lo que me molesta de mis canciones. Me explico: siempre he considerado las letras de las canciones como algo secundario, subordinado a la música, por lo tanto cuando empecé a hacer mis propias canciones las hice aplicando la misma jerarquía; pero al hacer esto, sin darme cuenta, consideré como "letra de la canción" todo lo que hace la voz, y por lo tanto dejé la melodía de lado. Entonces, 1) como generalmente no se me ocurre una melodía inmediatamente cuando estoy haciendo la guitarra, las dejo para después y por lo tanto suelen a salir forzadas (= no naturales... obvio), y 2) como inconscientemente he estado considerando todo lo que hace la voz como algo secundario, le pongo poco esfuerzo cuando finalmente la empiezo a hacer, y por lo tanto la melodía que resulta suele ser muy obvia. Entonces lo que me queda es una buena composición instrumental pero no mucho más. Además, el no hacer las melodías inmediatamente me obliga a componer guitarras, no complejas, pero sí poco simples, y yo prefiero la música simple. Asi que ahora tengo que dedicarle tiempo a eso y ojalá ahora sí pueda dejar los temas tranquilos. Es como cortarles el cordón umbilical. Dejar de protegerlas tanto.
A todo esto, para que quede más claro a lo que me refiero con "melodía obvia", escucha cualquier canción de punk melódico (paradójico nombre). No importa cual, son todas iguales.
miércoles, 8 de febrero de 2006
Serial (Cereal?) Killer
Cuando chico (7 años?), al escuchar la expresión "serial killer" no lograba encontrar la relación entre un asesino y un cereal. Por ejemplo, cómo puede un cereal ser un asesino o cómo puede alguien asesinar a un cereal. Más adelante, cuando tuve conciencia de mi error (error?), me pareció notable, bastante bonito, digno de ser recordado, y totalmente mío. El tipo de cosa que sólo puede decir un niño y que lo deprimen a uno porque se reconoce limitantemente adulto. Y yo me sentía orgulloso de tener mi propia "cosa de niño". Algo que nadie más sabía y que solo yo había notado... Hasta que, caminando por Providencia, vi a un tipo con una polera que tenía la imágen de una cuchara y sobre ella las palabras "Cereal Killer". Me dio pena; sentí que me habían quitado algo. Aunque era obvio que alguien más tenía que haber notado la igualdad fonética, no era tan difícil, más aún si pensamos que hay una excesiva cantidad de seres humanos dando vueltas por la tierra, con el tiempo suficiente para pensar que es bastante poco probable que un cereal cometa un asesinato. Pero yo habría estado más feliz de no haber existido la polera, o al menos de no haber pasado a la hora que pasé por el lugar que pasé. Pero lo peor fue haber tenido la ocurrencia de tipear "cereal-killer" en el buscador de imágenes de Google, porque descubrí que hay millones de poleras, chistes gráficos, una banda y creo que hasta una película que descaradamente ocupan mi ocurrencia.Pero hay una que aún no me han arruinado, que me gusta menos que la anterior pero que tiene el mismo espíritu. A la misma edad, o tal vez un poco antes, yo me preguntaba dónde encontraban a gente tan pequeña para meterse dentro de los semáforos y cambiar a luz verde cuando vieran que por el otro lado ya no venían más autos.
Además está mi hermana, que la primera vez que vio una sandía puso ojos de sorpresa y exclamó "Ohhh, que grande el pepiiiiino!".
Y por otro lado, quizá no está tan mal que a tanto idiota se le haya ocurrido lo mismo que a mí. Quizá significa que no todos los adultos son "limitantemente adultos" y que no son pocos los que se dan cuenta de que absolutamente todo puede ser infinitamente hermoso cuando se lo mira con los ojos adecuados y si uno se propone nunca dejar de maravillarse ni dejar pasar los detalles por el simple hecho de que son pequeños. El mundo no es más que una inmensa y lenta metáfora de la belleza, y mientras tengamos eso claro no estaremos tan mal. Creo yo.
lunes, 30 de enero de 2006
Otra para caminar tomados de las manos
Fall is here, hear the yell
back to school, ring the bell
brand new shoes, walking blues
climb the fence, books and pens
I can tell that we're going to be friends
Walk with me, Suzy Lee
through the park and by the tree
we will rest upon the ground
and look at all the bugs we found
then safely walk to school
without a sound
Well here we are, no one else
we walked to school all by ourselves
there's dirt on our uniforms
from chasing all the ants and worms
we clean up and now its time to learn
Numbers, letters, learn to spell
nouns, and books, and show and tell
at playtime we will throw the ball
back to class, through the hall
teacher marks our height
against the wall
And we don't notice any time pass
we don't notice anything
we sit side by side in every class
teacher thinks that I sound funny
but she likes the way you sing
when silly thoughts go through my head
about the bugs and alphabet
and when I wake tomorrow I'll bet
that you and I will walk together again
cause I can tell that we're going to be friends
The White Stripes - We're Going To Be Friends
Una canción sobre besos a la orilla del río
Fell in love with a girl
fell in love once and almost completely
she's in love with the world
but sometimes these feelings
can be so misleading
she turns and says "are you alright?"
I said "I must be fine cause my heart's still beating"
She says "come and kiss me by the riverside, bobby says it's fine he don't consider it cheating"
Red hair with a curl
mellow roll for the flavor
and the eyes for peeping
can't keep away from the girl
these two sides of my brain
need to have a meeting
can't think of anything to do
my left brain knows that
all love is fleeting
she's just looking for something new
and I said it once before
but it bears repeating
The White Stripes - Fell In Love With A Girl
fell in love once and almost completely
she's in love with the world
but sometimes these feelings
can be so misleading
she turns and says "are you alright?"
I said "I must be fine cause my heart's still beating"
She says "come and kiss me by the riverside, bobby says it's fine he don't consider it cheating"
Red hair with a curl
mellow roll for the flavor
and the eyes for peeping
can't keep away from the girl
these two sides of my brain
need to have a meeting
can't think of anything to do
my left brain knows that
all love is fleeting
she's just looking for something new
and I said it once before
but it bears repeating
The White Stripes - Fell In Love With A Girl
Un hombre en prisión le ruega a su novia...
Sitting here, wishing on a cement floor
Just wishing that I had just something you wore
I'd put it on when I go lonely
Will you take off your dress and send it to me?
I miss your kissing and I miss your head
And a letter in your writing doesn't mean you're not dead
Run outside in the desert heat
Make your dress all wet and send it to me
I miss your soup and I miss your bread
And a letter in your writing doesn't mean you're not dead
So spill your breakfast and drip your wine
Just wear that dress when you dine
Sitting here, wishing on a cement floor
Just wishing that I had just something you wore
Bloody your hands on a cactus tree
Wipe it on your dress and send it to me
Sitting here, wishing on a cement floor
Just wishing that I had just something you wore
Pixies - Cactus
jueves, 19 de enero de 2006
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